一以贯之
子曰：“吾道一以贯之”，指他的学说中贯穿着一个核心思想。今天，“一以贯之”拥有了新含义，“一”可以是规律、原则或宗旨，指导我们贯彻落实，引领个人、国家发展。
一以贯之，其行也在乎“贯”。“贯”者，即为贯穿、贯彻，是以“一”为精神、价值引领，将思想付诸实践，使得“一”在实践出发挥作用。从孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，到“载舟覆舟，所宜深慎”，再到而今的人民当家作主，虽然为政的制度、政策、执行方式都在不断变化发展，但其“民本”的精神内核一直在得到发扬，而在此过程中，不断的实践也让民本思想深入民族血脉，让民本的理想不断成为现实。可以说，“贯”的行动是血肉，是将“一”充盈外化的必要条件。
一以贯之，其心也在乎“一”。“一”者，即为正确、积极的发心，指导我们走上康庄大道而非误入歧途。自古有义利之辩，君子以义而贯之，小人以利而贯之。以义贯之，有范文正公“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远而忧其君”之忧国忧民，有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之精忠报国，有谭嗣同之“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的舍生忘死，他们都用实际行动丰盈“义”的诗篇。而以利贯之，则有恩将仇报、通敌卖国、不肖种种，一生唯利是图，害人害己，为国家民族蒙羞。可见择“一”以贯之，此“一”必应以向上向善的发心为准则，才能引导人正确地贯彻实践。
一以贯之，一为方针，贯为之实践，看似简单的表里关系，实则不然，方针无法离开实际情况来空谈，“一”的内核需在贯彻落实中得到充实和丰盈，正如你要写“仁”，就不能只写“仁”，你要写克己复礼，要写行恕终身，要写推己及人、将心比心……离开了这些实际行动，“仁”就只是一个抽象的符号，失去了存在的意义。因此，一以贯之不单是将初心外化的行动，也是实践向精神内核的反哺，对心灵境界的升华。
揆诸当下，时局纷繁复杂，人们更易在波涛翻滚中迷失。因此，我辈青年应寻找到属于自已、属于时代的“道”，一以贯之，贡献青春力量，实现人生价值。
