一以贯之（一类下）
孔子道：“吾道一以贯之”即他的学说中贯穿着一个核心思想，即“恕”。何谓一以贯之？即核心、本质的规律、原则，“贯之”则为该原则：规律贯穿适用于多样的零散现象、不同举措。“一”是本质、间接的，往往不易察觉和把握，是共性；“贯之”的对象是表面、直接的，是易接触的，是个性。正确把握“一以贯之”对我们认识世界、修炼自己都有重要意义。
一以贯之的思维对我们探求外部世界有重要作用，当我们明确世界的零散运动中一定有本质规律的存在，便会透过现象见真知，追寻多样变幻的世界中那不变的真理，马克思正是以探求贯穿历史现象的根本规律的思维从复杂多样的历史进程中勾勒出社会基本矛盾作用的面貌，从此，人们的史观迈入科学时代，人类社会对自身的发展进步也有了明确方向。试想若没有“一以贯之”的思维指引，人们便可能陷入历史虚无主义对历史无规律、随机性的臆想中，最终坐以待毙、止步不前。一以贯之的思维，可谓提供了一种稳定性，让人们有动力与信心迈开追寻真理的步伐。
《列子》曾提到，务内观比务外游更重要，一以贯之的外部世界启示我们自己亦要做到一以贯之，在多样场景中始终坚持原则与操守。这种原则往往能给予人无穷的精神力量，以应对变幻的人生。于是便有陆放翁多次被罢官，却依旧意志坚定主张抗金，原因是其爱国情怀。收复中原的理想贯穿于其吟词写书、起居作卧的琐碎之中，还泛到梦境中去。正是这份专一的信念支撑着他逆流而上，渡过罢官之苦，成就一代爱国词人，为后世所铭记。正因内心准则，个体才不会被外物迷人眼所羁绊，坚持原则，是对生命意义的诠释。
当然，一以贯之并不意味着墨守成规。时代在变化，人的认识也在不断发展。曾经的“根本规律”会在对新的零散现象的考察中不断完善，而人的理念、原则亦应随社会进步而有所发展。一以贯之的条件性告诉我们，切不可为了“一”的抽象，而忽视了具体而生动的现实，陷入形而上学的泥潭。
我们外游、内观都应一以贯之，并将坚守与求变相统一，才能走出人生的精彩。
