凡是剪裁，大都体现着手握剪刀人的主观意愿，客观上，它是对你存在事物的“断舍离”，是缩减亦或重塑形态的过程。主观上，因其迎合人们需要的特性。总染上个性的色彩，其实，剪裁的初心一定是希望被改造的客体更加完美。没有目的地把玩弄剪刀尽是儿戏，而非真正意义上的剪裁。然而因主体对“完美”的定义不同，其裁切的结果亦不相同，所以。争议便由此产生，我们应不应该裁？如果要，应该怎样裁？
总体来说，笔者以为我们需要剪裁。以园丁修剪花木为林，除却造型上的修饰园丁，裁木的一大原因便是便利其生长。自然界竞争激烈，一小截栏枝可能会致使一棵参天大树的倒塌，人类社会也如此。幼儿出生，自是野蛮生长，然天有常法，人有准则，不及时抑制恶念，便大有走上歧途、违法作乱的可能。当此之时，我们正应利用基本社会准则来剪裁掉不良枝叶，扶正树苗，守住底线。
但剪裁应有边界，它不是断章取义式的掩盖，亦不是无限扩张的控制欲的借口。我们大可提倡剪裁，提倡那“删繁就简三秋树”，可是那些提倡者不能忘记的，此句话后面还有一句“领异标新二月花”，我们的剪裁是否有益？还是一味媚己媚时的产物，以致“江浙之梅皆病”，这都是我们需要考虑的事情。尤其在与人相关的事物时，我们更应格外注意。《死亡诗社》中尼尔不愿违拗天性，追求所爱，投身艺术，而他确有天分，一经参演，霎时好评如潮。然而他的父亲定是不放手，强制尼尔永不登台，一心裁去他从心窝里萌出的嫩芽，以致尼尔最终抑郁自杀。人本身便是有自主意愿的生灵，将统一的样式强加于人，终致“违己交病”。《夏山学校》中曾写道：“我看到无数孩子成为无成的医生与平庸的律师，而他们本可以成为一流的技工或绝佳的厨师。”其实其莳也若子，其置也若弃的原则则并未过时。剪裁，仅是维护底线的帮手，而非批量流水线生产的工具。
“顺木之天”看似说的轻易，实则艰难万分。剪裁时，我们拿起剪刀，那金属也映出我们自己的面庞。曾几何时，我们或许也都慷慨地说：“我们人生的意义在于为社会贡献一段诗”，然而时过境迁，曾经的棱角竟被肆意剪净。我们开始询问初生之苗为何不与己同，一边拿起剪刀，一边又生出不甘与愧意。如此循环，如此被剪裁的宛若“同根生”的社会，当真为我们所希望的吗？
诚然，剪裁助力我们恪守基本原则，保障社会正常运行，但我们不应把“运行”当成最终目的。在什么都在变化的时代里，我们以剪裁带来的确定性可给我们带来几许慰藉？但千万勿忘，我们既是园丁，亦是植株，而真正美好的，永远是各美其美，枝条舒展生长的地方。
